在閱讀中放飛個(gè)性
?????????????????????? ————論文學(xué)作品的個(gè)性化閱讀教學(xué)
（江蘇省海門中學(xué)語(yǔ)文組 韓衛(wèi)紅 手機(jī)：15896221212）
一直以來(lái)，在語(yǔ)文課堂上，閱讀教學(xué)總是教師講學(xué)生聽，教師具有教材教參的唯一解釋權(quán)，閱讀成為“標(biāo)準(zhǔn)化”閱讀，閱讀的成果“格式化”。如教師在講解《項(xiàng)鏈》這篇文章時(shí)，只能宣揚(yáng)“資本主義的愛慕虛榮”，對(duì)有些學(xué)生悟出的“人生充滿偶然性”持全盤否定態(tài)度。在這種閱讀教學(xué)中，學(xué)生無(wú)需獨(dú)立思考，只需將教師講的內(nèi)容記住背會(huì)就算完成了閱讀任務(wù)。久而久之，學(xué)生的思維將會(huì)僵化，創(chuàng)新意識(shí)也會(huì)逐漸消逝。20世紀(jì)末的語(yǔ)文教育大討論，這種傳統(tǒng)的閱讀教學(xué)方式和陳舊的教學(xué)理念一時(shí)成為眾矢之的。本世紀(jì)初，新的閱讀理念在人們的期盼中出現(xiàn)了。2001年頒布的《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》提出：“閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為，不應(yīng)以教師的分析來(lái)代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐。應(yīng)讓學(xué)生在主動(dòng)積極的思維和感情活動(dòng)中，加深理解和體驗(yàn)，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂(lè)趣。要珍惜學(xué)生獨(dú)特的感受、體驗(yàn)和理解?！?003年頒布的《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（試驗(yàn)）》也指出：“注重個(gè)性化的閱讀，充分調(diào)動(dòng)自己的生活經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)積累，在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中獲得獨(dú)特的感受和體驗(yàn)?！?/p>
文學(xué)作品教學(xué)是語(yǔ)文閱讀教學(xué)的一個(gè)重要組成部分，在語(yǔ)文教學(xué)中占有很大份量。文學(xué)作品本身具有多義性與開放性，我們常說(shuō)“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”，文章主旨仁者見仁，智者見智。如魯迅說(shuō)過(guò)對(duì)于《紅樓夢(mèng)》的主題，“經(jīng)學(xué)家看見《易》，道學(xué)家看見淫，才子看見纏綿，革命家看見排滿，留言家看見宮闈秘事?！币蚨?，在文學(xué)作品的閱讀教學(xué)中，教師尤其要尊重學(xué)生對(duì)文本的獨(dú)特解讀，不期待對(duì)文本理解的整齊劃一，要讓學(xué)生進(jìn)行個(gè)性化的自主學(xué)習(xí)，個(gè)性化的提問(wèn)，個(gè)性化的思考表達(dá)，從而達(dá)到對(duì)文本的正確理解。
同時(shí)，新課標(biāo)中多次出現(xiàn)“自己的感受”、“自己的評(píng)價(jià)”、“自己的體驗(yàn)”等說(shuō)法，它尊重閱讀個(gè)體在閱讀中的主體地位，尊重學(xué)生的閱讀感受，鼓勵(lì)學(xué)生的個(gè)性化閱讀，即在閱讀中讀出自己的見解，而不是人云亦云，一味地遵循教參的理解和教師的講解。
個(gè)性化閱讀理念的提出受到諸種流派的影響：
接受美學(xué)的文本理論認(rèn)為，任何文學(xué)的文本都具有未確定性，都不是決定性的或自足性的甚至是封閉性的存在，而是一個(gè)多層面的未完成的開放的圖式結(jié)構(gòu)。學(xué)生在進(jìn)行閱讀活動(dòng)時(shí)，因其心理年齡結(jié)構(gòu)、審美經(jīng)驗(yàn)、興趣愛好的差異，造成閱讀和欣賞體驗(yàn)的不同，因此帶來(lái)理解的不同。
后現(xiàn)代主義文學(xué)流派則認(rèn)為讀者（這里指學(xué)生）同時(shí)也是一個(gè)批判者，所謂批判就是讀者在反思的基礎(chǔ)上對(duì)文字符號(hào)所提供的信息進(jìn)行質(zhì)疑、改造、拓展和創(chuàng)新，是一種超越給定信息的信息加工過(guò)程。學(xué)生在閱讀文學(xué)作品時(shí)，既要尊重作者的思想和意志，還作品以本來(lái)面目，又要充分發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性，按照自己的人生觀、世界觀、審美觀、審美標(biāo)準(zhǔn)和情趣對(duì)作品進(jìn)行評(píng)估、反省和改造。經(jīng)過(guò)學(xué)生解讀的文學(xué)作品實(shí)際上已經(jīng)是一種融入了自身經(jīng)驗(yàn)和情趣的新的作品。
構(gòu)建主義心理學(xué)認(rèn)為，學(xué)生不是簡(jiǎn)單機(jī)械地記憶和接受文本中的文字符號(hào)所蘊(yùn)含的信息，不是帶著“一張白紙”式的空白腦袋被動(dòng)地輸入和儲(chǔ)存知識(shí)，而是不斷地把文本提供的文字符號(hào)信息進(jìn)行解碼、解讀和詮釋，在此基礎(chǔ)上，還要根據(jù)自身閱讀經(jīng)驗(yàn)對(duì)文本信息進(jìn)行概括和推理，最后形成自己獨(dú)特的理解。因而“文學(xué)作品的閱讀鑒賞，往往帶有更多的主觀和個(gè)人色彩”。
上述三個(gè)流派的詮釋為文學(xué)作品的個(gè)性化閱讀提供了強(qiáng)有力的理論支撐。那么如何來(lái)保證文學(xué)作品的個(gè)性化閱讀教學(xué)的有效性呢？我認(rèn)為教師要做到兩個(gè)“尊重”，三個(gè)“改變”。
一要尊重學(xué)生的差異。法國(guó)思想家盧梭曾說(shuō)過(guò)：“如果用大人的看法想法和感情去替代孩子的看法想法和感情，那簡(jiǎn)直是最愚蠢的?！碧K霍姆林斯基也曾說(shuō)過(guò)：“世界上沒(méi)有任何東西比人的個(gè)性更復(fù)雜，更豐富多彩。”學(xué)生是獨(dú)特的人，每個(gè)人由于遺傳因素、社會(huì)環(huán)境、家庭條件和生活經(jīng)歷的不同，形成了個(gè)人獨(dú)特的“心理世界”，獨(dú)特性是個(gè)性的本質(zhì)特征，這一點(diǎn)也表現(xiàn)在閱讀方面。讀同一篇文章，同一段文章，甚至同一句話，每個(gè)學(xué)生的感受都有可能不一樣，教師有珍愛學(xué)生的獨(dú)特感受，珍愛他們作為獨(dú)立的“人”的種種情感表現(xiàn)。
二要尊重學(xué)生對(duì)文本的創(chuàng)新性理解。教師要鼓勵(lì)學(xué)生提出自己的有根有據(jù)的“合理化見解”，不必囿于參考書和所謂的“標(biāo)準(zhǔn)”答案。例如人教版七年級(jí)語(yǔ)文教材中《羚羊木雕》的教學(xué)，大多數(shù)教參都認(rèn)為這篇文章反映了父母不理解子女的感情，不在乎孩子們之間的友誼，在父母眼里金錢重于友情。但在實(shí)際教學(xué)中，有些學(xué)生提出對(duì)這篇的“另類”解讀：作為一個(gè)小孩子，做事應(yīng)該同父母商量，擅自將貴重的禮物送人當(dāng)然導(dǎo)致父母的不理解。這種解讀不能算與教參“吻合”，但絕不能算是完全錯(cuò)誤的解讀。再如《項(xiàng)鏈》一文，很多同學(xué)認(rèn)為女主人公瑪?shù)贍柕聬勰教摌s，但有些同學(xué)卻認(rèn)為她是一個(gè)勇敢負(fù)責(zé)的人，因?yàn)樵谂獊G了朋友的項(xiàng)鏈后她并沒(méi)有逃避現(xiàn)實(shí)，而是設(shè)法掙錢重新買項(xiàng)鏈。對(duì)待這種創(chuàng)新性理解，教師應(yīng)給予支持。在教學(xué)中教師不能以一己之見否定學(xué)生的奇思妙想，更不能以標(biāo)準(zhǔn)答案束縛學(xué)生的集思廣益，要鼓勵(lì)學(xué)生個(gè)性化、多角度、有創(chuàng)新的求異思維的發(fā)展。錢夢(mèng)龍、魏書生、程紅兵、李鎮(zhèn)西等老師都非常注意引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮語(yǔ)文學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性，他們對(duì)學(xué)生有創(chuàng)意的想法和獨(dú)特的思考常能給予積極的肯定。而實(shí)踐證明，個(gè)性化閱讀不但不影響學(xué)生的語(yǔ)文考試，反而會(huì)提高考試成績(jī)。尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的獨(dú)特性體驗(yàn)是個(gè)性化閱讀教學(xué)的根本，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生設(shè)身處地地去感受體驗(yàn)，重視對(duì)作品中形象和情感的整體感知和思維，鼓勵(lì)學(xué)生積極地、富有創(chuàng)新地構(gòu)建文本意義。
三個(gè)“改變”指：
第一，教師要改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式。以往的閱讀模式可概括為兩大類：知識(shí)理解型（解題——釋詞——分段——?dú)w納）與思維訓(xùn)練型（閱讀課文——教師提問(wèn)——學(xué)生討論——教師總結(jié)）。前者一講到底，剝奪學(xué)生對(duì)文本的自主解釋權(quán)，后者標(biāo)榜“啟發(fā)式”，引導(dǎo)學(xué)生答出預(yù)設(shè)答案為止。這兩種類型的閱讀模式教育出的學(xué)生只會(huì)接受不會(huì)創(chuàng)造，因?yàn)榻處煈?yīng)創(chuàng)設(shè)一種民主的科學(xué)的教學(xué)模式。20世紀(jì)50年代興起了“探究學(xué)習(xí)”模式，它的意義在于堅(jiān)持知識(shí)不是固定不變的，而是隨著探究方式的更新會(huì)不斷被修正。這種模式有助于學(xué)生進(jìn)行個(gè)性化閱讀。
第二，教師要改變教學(xué)態(tài)度，在平等“對(duì)話”中“傾聽”學(xué)生。傳統(tǒng)的“師道尊嚴(yán)”導(dǎo)致教師地位高高在上，只注重課堂講與授，將文本的內(nèi)涵傳達(dá)給學(xué)生，而不注重對(duì)話。教師和學(xué)生應(yīng)該是一種平等的“對(duì)話”關(guān)系，“閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間對(duì)話的過(guò)程”，教師應(yīng)成為學(xué)生閱讀的導(dǎo)師，而不是居高臨下控制信息的權(quán)威。教師應(yīng)該積極營(yíng)造親密和諧的氣氛，激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，引導(dǎo)他們掌握閱讀的方法，把“點(diǎn)撥”、“啟發(fā)”、“引導(dǎo)”、“激勵(lì)”留給自己，把“閱讀”、“理解”、“領(lǐng)會(huì)”、“體味”、“品味”、“感悟”留給學(xué)生。只有教師關(guān)注與學(xué)生的對(duì)話，教師才能了解學(xué)生對(duì)文本的理解，傾聽學(xué)生的感受，才能循循善誘，引導(dǎo)學(xué)生加強(qiáng)對(duì)文章的理解。
第三，教師要改變傳統(tǒng)的閱讀評(píng)價(jià)方式，建立多元的開放的閱讀評(píng)價(jià)體系。傳統(tǒng)的閱讀評(píng)價(jià)方式往往關(guān)注結(jié)果而忽視過(guò)程，只關(guān)注考試成績(jī)而忽視學(xué)生的全面發(fā)展?？荚嚂r(shí)在教科書中選取一些所謂的“典型性”課文來(lái)讓學(xué)生把“標(biāo)準(zhǔn)化”答案寫上，以此來(lái)衡量學(xué)生的閱讀水平。我們要改變這種評(píng)價(jià)方式，采用一種開發(fā)的閱讀評(píng)價(jià)體系，多一些定性評(píng)價(jià)，少一些定量評(píng)價(jià)?！度罩屏x務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》在“評(píng)價(jià)建議”中指出：“根據(jù)文學(xué)作品形象性、情感性的特點(diǎn)，可著重考察學(xué)生對(duì)形象的感受和情感的體驗(yàn)，對(duì)學(xué)生獨(dú)特的感受和體驗(yàn)應(yīng)加以鼓勵(lì)。”因而教師應(yīng)該允許學(xué)生的適當(dāng)“誤讀”。王榮生認(rèn)為“誤讀”與“讀誤”不是一回事?！罢`讀”的前提是讀法的正當(dāng)性，也就是說(shuō)，盡管對(duì)同一文本可能產(chǎn)生幾種不同的理解（闡釋），但它們都是可接受的?！白x誤”則是無(wú)根據(jù)地亂讀亂理解。對(duì)待學(xué)生的“讀誤”，教師應(yīng)持寬容態(tài)度。當(dāng)然提倡個(gè)性化閱讀不是提倡胡亂猜讀，不能把“哈姆雷特”讀成“李爾王”或是“羅密歐”，要尊重文本的基本價(jià)值取向。
綜上所述，個(gè)性化閱讀教學(xué)在語(yǔ)文教學(xué)中意義非凡，它顯示出新的“以人為本”的課程理念，在教學(xué)中貫徹實(shí)施必將會(huì)激起學(xué)生的閱讀興趣，提高學(xué)生的閱讀能力和水平，使學(xué)生的個(gè)性得到充分施展，從而為培養(yǎng)創(chuàng)新型人才打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。