對歷史教學(xué)中的情感態(tài)度價值觀目標(biāo)的認(rèn)識

魏海波

新課程改革最大的特點要數(shù)三維教學(xué)目標(biāo)的提出了。新課程中的三維目標(biāo)是知識的三個維度，是知識的三個方面，在教學(xué)中不能將其割裂來看，更不能認(rèn)為三維目標(biāo)的達(dá)成是一個遞進(jìn)的過程，而是要把握三維目標(biāo)之間的聯(lián)系。在進(jìn)行教學(xué)設(shè)計的時候，每一個知識點，都要從這三個維度來加以考慮。一個知識點，可能三個方面的目標(biāo)都有。在知識與能力、過程與方法、情感態(tài)度價值觀三維目標(biāo)中，對學(xué)生影響最長久，又最不好把握的就是情感態(tài)度價值觀目標(biāo)的達(dá)成。情感是人的思維的情緒傾向，是人對客觀事實的反映形式，它總是伴隨著人對客觀現(xiàn)實的認(rèn)識過程發(fā)生和發(fā)展，同時又反作用于人的認(rèn)識。直白點講，就是喜歡和不喜歡的問題，在學(xué)生學(xué)習(xí)的過程中，學(xué)生對所學(xué)的知識，抱有各種不同的態(tài)度。態(tài)度是人類穩(wěn)定的情感特征，通俗地講就是愿意與不愿意的問題。在學(xué)習(xí)中的體現(xiàn)是學(xué)生對所學(xué)知識的主觀態(tài)度。而價值觀的定義是關(guān)于價值的信念、傾向、主張和態(tài)度的核心觀點，在實踐中起著行為取向、評價標(biāo)準(zhǔn)、原則或尺度的作用。相對于特定的問題而言，它是抉擇的“底線”。在學(xué)習(xí)中，價值觀問題的體現(xiàn)就是學(xué)生是非標(biāo)準(zhǔn)的判斷問題，舉例來說，如英國發(fā)動鴉片戰(zhàn)爭是不是屬于侵略戰(zhàn)爭？汪精衛(wèi)成立汪偽政權(quán)屬不屬于通敵賣國的行為？價值觀教育是學(xué)生的基本立場教育，在教育中尤為重要。

歷史是一門人文類的學(xué)科，歷史教育的目的就是以史為鑒，史為今用，讓學(xué)生以古知今，面向未來。在歷史的教育中，除了基礎(chǔ)知識的掌握，更重要的是為學(xué)生的未來發(fā)展奠基，培養(yǎng)學(xué)生的能力，包括學(xué)生道德基礎(chǔ)，明辨是非的能力，要本著為學(xué)生長遠(yuǎn)發(fā)展的態(tài)度，在歷史教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生。在也就是歷史教學(xué)中的情感態(tài)度價值觀的培養(yǎng)，誠然，基礎(chǔ)知識點掌握很重要，但是對學(xué)生價值觀，明辨是非的培養(yǎng)更重要。

《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（實驗）》規(guī)定情感態(tài)度價值觀：“通過歷史學(xué)習(xí)，進(jìn)一步了解中國國情，熱愛和繼承中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，弘揚和培育民族精神，激發(fā)對祖國歷史與文化的自豪感，逐步形成對國家、民族的歷史使命感和社會責(zé)任感，培養(yǎng)愛國主義情感，樹立為祖國現(xiàn)代化建設(shè)、人類和平與進(jìn)步事業(yè)做貢獻(xiàn)的人生理想。加深對歷史上以人為本、善待生命、關(guān)注人類命運的人文主義精神的理解。培養(yǎng)健康的審美情趣，努力追求真善美的人生境界。確立積極進(jìn)取的人生態(tài)度，塑造健全的人格，培養(yǎng)堅強的意志和團(tuán)結(jié)合作的精神，增強經(jīng)受挫折、適應(yīng)生存環(huán)境的能力。進(jìn)一步樹立崇尚科學(xué)精神，堅定求真、求實和創(chuàng)新的科學(xué)態(tài)度。認(rèn)識人類社會發(fā)展的統(tǒng)一性和多樣性，理解和尊重世界各地區(qū)、各國、各民族的文化傳統(tǒng)，汲取人類創(chuàng)造的優(yōu)秀文明成果，進(jìn)一步形成開放的世界意識?！庇纱丝梢钥闯觯跉v史教學(xué)中情感態(tài)度價值觀的教育要堅持唯物史觀，這是對學(xué)生進(jìn)行價值觀教育的基本原則和基礎(chǔ)，如果背離了這一原則，歷史教育將起到適得其反的效果。具體來講，歷史中的情感態(tài)度價值觀教育主要包括：

一，文明史觀的情感態(tài)度價值取向。這部分內(nèi)容主要包括學(xué)生認(rèn)識生產(chǎn)力、階級斗爭、意識形態(tài)等的作用，用發(fā)展的觀點來看待歷史。

二，關(guān)于民族問題的情感態(tài)度價值取向。這部分內(nèi)容只要涉及對本民族和其他民族的評價問題。在教學(xué)中應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生的民族自豪感，身為華夏兒女，面對祖國燦爛的五千年歷史文化，發(fā)出由衷的贊賞，激發(fā)對于本民族的自豪感。同時，要是客觀評價其他民族，肯定其他民族的優(yōu)點和貢獻(xiàn)，不能隨意不切實際的貶低。

三，愛國主義情感態(tài)度價值取向。愛國主義是一個國家千百年來最深厚的積淀表現(xiàn)，是一個國家凝聚力和向心力的體現(xiàn)。歷史有著非常深厚的愛國主義教育資源，如林則徐、詹天佑等人的事跡。

四，審美水平的情感態(tài)度價值取向。歷史教學(xué)中提高學(xué)生的審美水平主要體現(xiàn)在謳歌祖國壯麗山河，贊美祖國悠久歷史，歌頌祖國燦爛文化。如認(rèn)識到中華民族的詩歌文化，了解唐詩、宋詞、元曲的偉大成就。它有利于提高學(xué)生的個人修養(yǎng)，感受到歷史和文化之美。

五，關(guān)于人物評價問題的情感態(tài)度價值取向。這部分內(nèi)容主要是將歷史人物放在特定環(huán)境下，看是否推動歷史的發(fā)展，全面評價歷史人物。也提升學(xué)生辯證看待問題的能力。

了解了情感態(tài)度價值觀在歷史教學(xué)中的重要性以及內(nèi)容，那么這種教育在教學(xué)中如何實現(xiàn)呢？在教學(xué)中可以分兩步來完成：

首先，確定某節(jié)課的情感態(tài)度價值觀目標(biāo)。了解了目標(biāo)在教學(xué)中才能做到有的放矢，重點突出。目標(biāo)的確定并不是很困難，要了解本課的課標(biāo)要求，吃透教材內(nèi)容，在分清學(xué)情的基礎(chǔ)上，從而確定本課的情感態(tài)度價值觀目標(biāo)。在確定目標(biāo)的時候經(jīng)常會遇到一個問題，那就是一節(jié)課的內(nèi)容可能會有不同的情感態(tài)度價值目標(biāo)，那又該如何處理呢？對于這個問題，可以在吃透教材內(nèi)容的基礎(chǔ)上，提煉核心情感態(tài)度價值目標(biāo)。因為教材的編寫者將本課乃至本單元的內(nèi)容放在一起，是有他的原則和思考的，而這些內(nèi)容也一定存在著某些聯(lián)系。因此，教師在備課的時候，對于一節(jié)課的內(nèi)容要體會教材的編寫者之所以這樣編寫的目的，教材編寫者本課講述了這些內(nèi)容，他想告訴學(xué)生的核心觀點是什么，他讓學(xué)生認(rèn)識到什么。如以《秦朝中央集權(quán)制度的形成》這一課為例，本課主要講了三部分內(nèi)容，秦朝的統(tǒng)一、秦朝的中央制度、秦朝的地方制度。綜觀這一課的內(nèi)容，我們可以提煉出核心點：集權(quán)。從分裂到統(tǒng)一，從權(quán)力從地方集權(quán)到中央，再將權(quán)力從中央集權(quán)到皇帝一人，從而確立了我國兩千多年的中央集權(quán)制度。在此基礎(chǔ)上，我們就可以提煉出本課的情感態(tài)度價值目標(biāo)，認(rèn)識秦朝統(tǒng)一的積極影響，體會中央集權(quán)制度對我國歷史發(fā)展的作用。

其次，抓住課堂，提高效率，合理利用教材內(nèi)容，促使情感態(tài)度價值目標(biāo)的達(dá)成。目標(biāo)的達(dá)成最后還是要落實在課堂上。如在人教版必修三第六課，講到“文藝復(fù)興”這部分內(nèi)容時，講述背景，憎恨歐洲中世紀(jì)后期教會，贊美文藝復(fù)興的人性；講述內(nèi)容，欣賞“前三杰”、“后三杰”的杰作，感嘆他們對人類的杰出貢獻(xiàn)；講述影響，初步感悟思想解放的社會基礎(chǔ)和思想解放推動社會發(fā)展的張力。將情感態(tài)度價值觀教育貫穿與教學(xué)全程，從而促使目標(biāo)的達(dá)成，也能切實提升學(xué)生的能力。

（本文發(fā)表于《新課程學(xué)習(xí)》2013年第176期）

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