課堂的方向和方法
——關(guān)于語(yǔ)文課的一些思考
江蘇省海門中學(xué)語(yǔ)文教研室? 吳? 敏
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說(shuō)到“課”，我認(rèn)為教師無(wú)非要解決兩個(gè)問題，即“教什么”和“怎么教”。教什么？為什么教這個(gè)？這是方向的問題；而怎么教？為什么這么教？這是方法的問題。聯(lián)合國(guó)教科文組織國(guó)際教育發(fā)展委員會(huì)在《學(xué)會(huì)生存》一書中指出“教育必須經(jīng)常檢查它的目標(biāo)、內(nèi)容和方法”。
那么，語(yǔ)文課教什么？語(yǔ)文課又怎么教呢？
（一）“教什么”——方向
課堂是有靈魂的。在我看來(lái)，“教什么”，即教學(xué)的方向就是課堂的靈魂?！拔覀兊慕逃龑?shí)踐工作者更關(guān)注方法，而存在著忽視方向的傾向。老師們更多地關(guān)注學(xué)生對(duì)于學(xué)科知識(shí)的掌握，而忽視學(xué)生學(xué)習(xí)策略和思考策略的發(fā)展，更談不上對(duì)于學(xué)生作為完整的人的成長(zhǎng)的關(guān)照；老師們對(duì)具體的方法更感興趣，對(duì)于理論的學(xué)習(xí)比較輕視，這在很大程度上局限了我們教師的發(fā)展。如果我們總是只顧埋頭趕路，我們?cè)趺纯梢孕蕾p到天空的廣袤和美麗？”（見肖川《教師成就希望》）所以，在今天“喚醒和強(qiáng)化教育實(shí)踐工作者的方向意識(shí)就顯得尤為迫切和重要”。
那么課堂的靈魂，尤其是語(yǔ)文課堂的靈魂具體是什么呢？下面我從“教育的視界”和“學(xué)科的視界”兩個(gè)角度做簡(jiǎn)要的闡述。之所以用“視界”一詞而不用“角度”一詞，是因?yàn)槲蚁霃?qiáng)調(diào)方向的重要，是認(rèn)為教師應(yīng)該有“俯視”的意識(shí)。
1、教育的視界
教書育人，“教育的最高境界當(dāng)是靈魂的感召”。課堂不同于日常生活的地方就在于它主要是領(lǐng)悟、分享人類精神成就，培養(yǎng)和激發(fā)學(xué)生精神生活的需要，并進(jìn)而建構(gòu)起自己的精神世界的過程。所以，課堂教學(xué)不單純是一系列的操作行為，這背后更重要的是整個(gè)人的精神活動(dòng)。把教學(xué)降格為一種技能，是對(duì)教育理解的狹隘和膚淺的最突出的表現(xiàn)，也是教育中可能犯的最大錯(cuò)誤之一。
在追求教育的價(jià)值旨趣上，課堂的靈魂應(yīng)該是對(duì)人的成全。其實(shí)，教師成全了學(xué)生，也會(huì)成全了自己。反思我們的高三高考復(fù)習(xí)，反復(fù)的答題建模，反復(fù)的做卷訓(xùn)練，反復(fù)的評(píng)卷訂正，我們的課堂尤其是語(yǔ)文課堂還有多少人文色彩？語(yǔ)文老師都快變成了訓(xùn)練師。我曾很偏激地說(shuō)過：“如果長(zhǎng)期呆在高三而不思進(jìn)取的話，那就廢了！”雖有點(diǎn)危言聳聽，但令人擔(dān)憂卻是真的。
當(dāng)然，除了“人的精神”，課堂還應(yīng)該培養(yǎng)人的素質(zhì)?，F(xiàn)時(shí)代人最重要的素質(zhì)莫過于批判性的思考力、創(chuàng)新能力、開拓新生活的能力、選擇與合作的能力。“審美對(duì)象決定審美主體”。發(fā)展學(xué)生的思考力，為創(chuàng)造力而教，就應(yīng)該成為我們自覺的教育追求。這樣，教學(xué)才具有應(yīng)有的廣度和深度。
2、學(xué)科的視界
對(duì)語(yǔ)文的理解一般有三個(gè)層面：語(yǔ)意——文字；語(yǔ)言——文學(xué)；語(yǔ)境——文化。對(duì)某門課程性質(zhì)的理解決定了一門課程教學(xué)目標(biāo)的確定。所以，語(yǔ)文教學(xué)的方向即教學(xué)目標(biāo)應(yīng)該首先要培養(yǎng)學(xué)生對(duì)語(yǔ)言的敏感性；其次要發(fā)展學(xué)生對(duì)作品的鑒賞力；第三是要幫助學(xué)生豐富文化的底蘊(yùn)。文化的底蘊(yùn)包括學(xué)識(shí)的積累、情操的陶冶、人格境界的提升等。
其實(shí)，從學(xué)科的視界來(lái)明確課堂的方向，確立“教什么”，本質(zhì)上也是在培植教師的課程意識(shí)。課程包括教什么、教學(xué)內(nèi)容如何組織，如何規(guī)劃學(xué)習(xí)進(jìn)程。
教師是課程的建構(gòu)者、開發(fā)者、實(shí)施者。教師只有確立了課程意識(shí)，才會(huì)創(chuàng)造性地、批判性地使用教材，這需要一種文化眼光，一種道義的承擔(dān)。
譬如，開學(xué)第一課上什么？如何上？常規(guī)的第一課一般都是講目標(biāo)明要求，而我在2012年9月1日的開學(xué)第一課試著做了些改變。我把“蘇教國(guó)際杯”江蘇省第十一屆中學(xué)生現(xiàn)場(chǎng)作文決賽的題目“一個(gè)被稱作學(xué)校的地方”拋給學(xué)生，讓他們思考討論。轉(zhuǎn)而將題目改為“一個(gè)被稱作語(yǔ)文老師的人”，再來(lái)思考討論。學(xué)生議論紛紛，氣氛很是熱烈，正在這時(shí)，我又把題目改為“一個(gè)被稱作學(xué)生的人”。學(xué)生們剛剛還在討論語(yǔ)文老師應(yīng)該怎么辦應(yīng)該怎么樣，忽然要思考自己，教室里竟一下子靜了下來(lái)。數(shù)分鐘后，教室里又逐漸熱鬧起來(lái)，學(xué)生們的討論也越來(lái)越理性，越來(lái)越深刻。在此基礎(chǔ)上，我又趁熱打鐵，將題目改成了“一個(gè)被稱作高三學(xué)生的人”。一堂課只改動(dòng)了三次詞語(yǔ)，討論了四個(gè)問題，但卻既幫助學(xué)生理解了學(xué)校，理解了老師，更幫助學(xué)生明確了自己的職責(zé)，明確了自己的奮斗目標(biāo)；既培養(yǎng)了學(xué)生思考問題、分析問題、解決問題的能力，更陶冶了學(xué)生的思想情操，提升了學(xué)生的人格境界。學(xué)生們對(duì)開學(xué)的那堂課印象深刻，感慨良多，接下來(lái)的高三一年，師生關(guān)系融洽，合作愉快，可以說(shuō)那堂課是一堂一勞永逸的課。
??? （二）“怎么教”——方法
課堂教學(xué)的方法有很多，如布魯納的“發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)”法，施瓦布的“探索教學(xué)”法，我們南通李吉林老師的“情境教學(xué)法”等等。教無(wú)定法，“運(yùn)用之妙，存乎一心”，有效的方法需要我們每一個(gè)教師主動(dòng)去探索。但一個(gè)總的原則是：眼界決定境界，方向決定方法；教學(xué)目標(biāo)決定教學(xué)策略。
1、教育的視界
教育的存在形式有五種，分別是:熏陶、主題學(xué)習(xí)、訓(xùn)練、自由探索、評(píng)價(jià)。課堂其實(shí)只是其中的一種——主題學(xué)習(xí)。當(dāng)然這五種存在形式并不截然分開，而是有機(jī)融合，課堂教學(xué)中也應(yīng)該有熏陶，更應(yīng)該有自由探索。
約翰·杜威說(shuō)：“我們可以把馬牽到河邊，卻不能按著馬的頭讓它飲水。”教師≠訓(xùn)練師。一個(gè)出色的思考者，應(yīng)該是一個(gè)幫助其他人也成為出色思考者的人。所以教師要關(guān)注學(xué)生思維品質(zhì)的發(fā)展，而不僅僅是讓學(xué)生發(fā)表意見，更要培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考和自我反思的能力，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題，提出問題和獨(dú)立研究與探索的意識(shí)和能力，只有這樣，我們的教育才是高品質(zhì)的。
最上乘的武功是“手中無(wú)劍，心中有劍”，無(wú)招勝有招；最上乘的教學(xué)方法是“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”，無(wú)聲勝有聲。
2、學(xué)科的視界
學(xué)科的特點(diǎn)決定學(xué)科教學(xué)的方法策略。從語(yǔ)文學(xué)科來(lái)看，我覺得關(guān)鍵是十八個(gè)字：字詞句段篇，聽說(shuō)讀寫思，整體感悟，細(xì)處攝神。
為此，我們的語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)緊扣文本，一切從文本出發(fā)，突出文本的重點(diǎn)，突破文本的難點(diǎn)。要引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)地與文本對(duì)話，與人物對(duì)話，與作者對(duì)話。語(yǔ)文教師不能以越俎代庖等手段干涉和阻撓這種對(duì)話，教師能做的只是作為對(duì)話的一方參與進(jìn)來(lái)，同時(shí)要表現(xiàn)出足夠的真誠(chéng)、好奇、熱情、寬容、謙虛、理性和思想開放，并隨時(shí)準(zhǔn)備承認(rèn)自己的錯(cuò)誤和不足?！拔囊暂d道”，只有這樣，語(yǔ)文教學(xué)才能幫助學(xué)生“悟道”，并將“道”內(nèi)化到學(xué)生自己的精神世界中去。
當(dāng)然，要指導(dǎo)學(xué)生對(duì)話，語(yǔ)文教師要先于學(xué)生對(duì)話；要引領(lǐng)學(xué)生對(duì)話，語(yǔ)文教師要高于學(xué)生的對(duì)話。而這一切都需要教師有豐厚的文化內(nèi)蘊(yùn)，即扎實(shí)的功底。實(shí)踐證明，能否創(chuàng)造性地運(yùn)用各種各樣的教育方法，能否創(chuàng)生有效的教育策略，能否形成自己行之有效的教學(xué)技藝，都取決于我們是否有深厚的文化底蘊(yùn)，取決于我們的學(xué)識(shí)的積累、眼界和追求。一個(gè)教師的文化底蘊(yùn)，不僅決定著他理解、駕馭教材的能力，決定著他參與課程開發(fā)的能力，更重要的是只有教師具有豐厚的文化底蘊(yùn)，才能創(chuàng)造一個(gè)真誠(chéng)、深刻和豐富的課堂，才能帶給學(xué)生以廣博的文化浸染，才能讓學(xué)生在廣闊的精神空間中自由馳騁。
不要被俗務(wù)消磨了高遠(yuǎn)的追求！學(xué)習(xí)與思考是我們提升內(nèi)蘊(yùn)，變得有思想的不二法門！
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以上是我關(guān)于“語(yǔ)文課”的雜思?？偨Y(jié)起來(lái)就是：語(yǔ)文課堂不僅應(yīng)該有效率和效益，更應(yīng)該是有靈魂的——我們需要自覺地給予學(xué)生怎樣的影響？這就需要教師有豐厚的文化內(nèi)蘊(yùn)、強(qiáng)烈的課程意識(shí)、開放民主的態(tài)度，并自覺給予學(xué)生以富有高度的引領(lǐng)。
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