第斯多惠指出：“任何真正的教學(xué)不僅是提供知識(shí)，而且是予學(xué)生以教育”。而我們當(dāng)下的教育現(xiàn)狀則可能走向了錯(cuò)誤的一端，過(guò)于注重學(xué)生的學(xué)業(yè)、考試、升學(xué)，把這些放到了壓倒一切的位置之上，學(xué)生在校沒(méi)有時(shí)間去接受應(yīng)有的勞動(dòng)教育，在家，家長(zhǎng)更是連最基本的家務(wù)都不舍得讓孩子花費(fèi)時(shí)間去做，生怕影響學(xué)習(xí)。勞動(dòng)的獨(dú)特育人價(jià)值在一定程度上被忽視，勞動(dòng)教育正被淡化、弱化，這已是不爭(zhēng)的事實(shí)，青少年學(xué)生“四體不勤，五谷不分”也是不爭(zhēng)的普遍現(xiàn)象。對(duì)青少年學(xué)生進(jìn)行勞動(dòng)教育意義重大，它不僅是中國(guó)特色社會(huì)主義教育制度的重要內(nèi)容，而且還關(guān)系到這些學(xué)生未來(lái)適應(yīng)社會(huì)生活的能力，關(guān)系到他們身心的健康成長(zhǎng)，以及對(duì)幸福生活的敏感度、體驗(yàn)度。因此，全黨全社會(huì)必須高度重視，采取有效措施切實(shí)加強(qiáng)勞動(dòng)教育。
盧梭則在《愛(ài)彌爾》中告誡我們：“千萬(wàn)不要干巴巴地同年輕人講什么理論。如果你想使他們懂得你所說(shuō)的道理，你就要用一種東西去標(biāo)示它。應(yīng)當(dāng)使思想的語(yǔ)言通過(guò)他的心，才能為他所了解?！憋@然，勞動(dòng)教育，靠簡(jiǎn)單的高臺(tái)教化是不能解決問(wèn)題的，必須要去尋找一種東西來(lái)“標(biāo)示它”。這種東西是什么呢？我認(rèn)為這種“東西”就應(yīng)該是多樣化的勞動(dòng)教育資源。筆者現(xiàn)結(jié)合多年的教學(xué)實(shí)踐案例，就高中思想政治課勞動(dòng)教育資源的開(kāi)發(fā)與利用談一些粗淺的看法。
一、讓教師形象閃耀勞動(dòng)教育的光芒
烏申斯基說(shuō)：“教師的情感和人格魅力，對(duì)學(xué)生心靈上的影響是任何教科書(shū)、任何道德箴言、任何懲罰和獎(jiǎng)勵(lì)制度都不能代替的一種教育力量”。教師職業(yè)的特殊性決定了教師自身在學(xué)生勞動(dòng)教育中起著舉足輕重的作用。
因此我們政治教師要能自覺(jué)意識(shí)到教師這個(gè)職業(yè)本身就是思想政治課勞動(dòng)教育的重要資源。“教師作為一種特定的社會(huì)角色，在社會(huì)的發(fā)展中起著重要的作用。可以毫不夸張的說(shuō)，在任何社會(huì)中，教師都是社會(huì)文明的傳承載體、人民群眾的表率、年輕一代的人生導(dǎo)師?！盵1]著名教育家陶行知先生也說(shuō)：“學(xué)深為師，品正為范?！苯處煹难哉勁e止都為學(xué)生提供了榜樣，對(duì)學(xué)生起著潛移默化、潤(rùn)物無(wú)聲的作用。在筆者看來(lái)，在學(xué)校里，學(xué)生最為崇拜的就是他喜愛(ài)的老師,很多學(xué)生把自己的崇拜的老師做為模仿的對(duì)象。
為了能夠更好的達(dá)成思想政治課的勞動(dòng)教育功能，思想政治課教師要學(xué)會(huì)鑒賞和珍視自身及其周?chē)澜纾ㄉ磉叺慕處煟┓e極因素和正能量，并對(duì)這些寶貴資源進(jìn)行合理的設(shè)計(jì)，讓他們?cè)谡握n堂上閃耀勞動(dòng)教育的光芒。
教學(xué)案例：在具體的教學(xué)實(shí)踐中，以“價(jià)值和價(jià)值觀(guān)”一框的教學(xué)為例，筆者在講解了哲學(xué)意義上的價(jià)值這一概念之后，為引出人的價(jià)值的問(wèn)題，以自己為例設(shè)計(jì)了一個(gè)問(wèn)題：我（教師）的價(jià)值是什么？然后引導(dǎo)學(xué)生思考并回答這個(gè)問(wèn)題，有回答“事物的聯(lián)系是多種多樣的，要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，一切要以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移。一個(gè)教師在家庭里可能扮演父親、母親、兒子、女兒等不同角色，也許就是家里的頂梁柱。而你從事教師這一份普通的職業(yè)，憑你的勞動(dòng)可以為你帶來(lái)一筆固定的收入，滿(mǎn)足你的生活需要以及補(bǔ)貼家用”、有回答“老師畢竟不是春雨、不是蠟燭，不可能不記付出，不需要任何的回報(bào)，你也需要?jiǎng)e人對(duì)你的勞動(dòng)付出予以肯定，所以你也樂(lè)見(jiàn)每月工資卡固定打來(lái)的工資，希望越多越好，這一點(diǎn)無(wú)需遮蔽”、有回答“教書(shū)育人，為了我們的成長(zhǎng)進(jìn)步殫心竭慮、犧牲自我休息的時(shí)間、一遍遍不厭其煩講解著我們有疑惑的知識(shí)、對(duì)于我們的作業(yè)一批不夠還有著二次批改”、也有回答“老師像春雨，把點(diǎn)點(diǎn)滴滴的知識(shí)撒在我們的心里”、有回答“老師像蠟燭，無(wú)私的燃燒自己，奉獻(xiàn)他人?！钡鹊?。
根據(jù)學(xué)生回答，我們可以說(shuō)人的價(jià)值就在于創(chuàng)造價(jià)值，在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任與貢獻(xiàn)，通過(guò)自己的活動(dòng)滿(mǎn)足自己所屬社會(huì)、他人和自己的需要。人既是價(jià)值的創(chuàng)造者，又是價(jià)值的享受者。這一問(wèn)一答整個(gè)教學(xué)流程，第一，讓學(xué)生自己說(shuō)出教師這一份職業(yè)對(duì)教師自己及家庭的重要性，讓學(xué)生說(shuō)出老師這樣一個(gè)存在對(duì)他們的責(zé)任、付出、愛(ài)以及對(duì)他們的不可或缺，從而突破了教學(xué)的重難點(diǎn)；第二，也起到了引導(dǎo)青少年學(xué)生真實(shí)的感受到老師是通過(guò)自己的勞動(dòng)獲得報(bào)酬進(jìn)而承擔(dān)家庭的責(zé)任，啟發(fā)學(xué)生幸福不會(huì)從天而降，美好生活靠自己的勞動(dòng)創(chuàng)造，增強(qiáng)了學(xué)生的勞動(dòng)意識(shí)；第三，還能夠指引學(xué)生覺(jué)悟到自身的勞動(dòng)付出不僅與自我價(jià)值有關(guān)，更與社會(huì)價(jià)值密不可分，青少年學(xué)生的積極向上的人生價(jià)值觀(guān)便在這個(gè)不經(jīng)意的過(guò)程中悄然萌發(fā)，學(xué)生也自然認(rèn)真的開(kāi)始了對(duì)勞動(dòng)價(jià)值問(wèn)題的全面思索。勞動(dòng)教育在哪里？就蘊(yùn)藏在這一問(wèn)一答之中，“我”就是勞動(dòng)教育的有效資源。
其實(shí)，我們的身邊就有很多光輝的形象，隨時(shí)可以走進(jìn)我們的政治課堂，成為勞動(dòng)教育的有效資源。以我們海門(mén)中學(xué)為例，為了不耽誤學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)度，有身體重感冒了仍堅(jiān)持在教室為學(xué)生的上課的老師；有腿骨折了，綁上石膏，仍堅(jiān)持每天爬到三樓的教室為學(xué)生上課的老師；有為了班里50個(gè)左右的別人家的孩子朝五晚十的撲在教室里，而忽視了對(duì)自己唯一的小孩的陪伴與教育的老師；有為了學(xué)生的競(jìng)賽培訓(xùn)而放棄所有寒暑假休息的老師，等等，身邊這樣的案例不勝枚舉。這些都是我們身邊勞動(dòng)教育的寶貴資源，一旦這些寶貴的資源被我們思政課教師巧妙地設(shè)計(jì)進(jìn)我們的課堂，相信對(duì)青少年學(xué)生勞動(dòng)意識(shí)、勞動(dòng)價(jià)值、勞動(dòng)精神的培養(yǎng)一定會(huì)有花開(kāi)美好的那一天。
二、讓文本資源引領(lǐng)勞動(dòng)教育的方向
文本，是指書(shū)面語(yǔ)言的表現(xiàn)形式，它可以包括課本以及課外的經(jīng)典讀物。它是教師教育學(xué)生的藍(lán)本，也是師生進(jìn)行教學(xué)互動(dòng)必不可缺少的工具。學(xué)生通過(guò)文本能夠?qū)W習(xí)系統(tǒng)的知識(shí)，能夠培養(yǎng)美好的情感，能夠陶冶美麗的情操，讓學(xué)生在學(xué)好本領(lǐng)的同時(shí)樹(shù)立正確的、科學(xué)的價(jià)值觀(guān)、人生觀(guān)和世界觀(guān)。
我們的高中思想政治課本中就蘊(yùn)含著豐富的勞動(dòng)教育資源，如“虛框中的材料”、“名言”、“相關(guān)鏈接”、“專(zhuān)家點(diǎn)評(píng)”等；課外的很多經(jīng)典讀物，如《馬克思恩格斯選集》、《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》、《資本論》等也蘊(yùn)藏著寶貴的勞動(dòng)教育資源，思政課教師對(duì)此進(jìn)行有效的開(kāi)發(fā)和利用有利于實(shí)現(xiàn)我們的教育教學(xué)目標(biāo)。因此，這就需要思政課教師以文本為本位，智慧地去發(fā)掘、揭示文本內(nèi)容中蘊(yùn)含的勞動(dòng)教育資源并通過(guò)思想政治課堂實(shí)施勞動(dòng)教育，充分發(fā)揮文本資源的勞動(dòng)教育功能，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的勞動(dòng)觀(guān)，崇尚勞動(dòng)、尊重勞動(dòng)，增強(qiáng)對(duì)勞動(dòng)人民的感情，報(bào)效國(guó)家，奉獻(xiàn)社會(huì)。
教學(xué)案例：在講授《經(jīng)濟(jì)生活》第五課“新時(shí)代的勞動(dòng)者”、第七課“按勞分配為主體，多種分配方式并存”等內(nèi)容時(shí)，筆者就發(fā)現(xiàn)課本上有這樣的一些表述值得教師充分挖掘、學(xué)生細(xì)細(xì)咀嚼：“任何一個(gè)民族，如果停止勞動(dòng)，不用說(shuō)一年，就是幾個(gè)星期，也要滅亡?！薄皠趧?dòng)是勞動(dòng)者的腦力和體力的支出，是物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造活動(dòng)，是人類(lèi)文明發(fā)展進(jìn)步的源泉?！薄皠趧?dòng)者是生產(chǎn)過(guò)程的主體，在生產(chǎn)力發(fā)展中起主導(dǎo)作用。”“不論是體力勞動(dòng)還是腦力勞動(dòng)，不論是簡(jiǎn)單勞動(dòng)還是復(fù)雜勞動(dòng)，一切為我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)作出貢獻(xiàn)的勞動(dòng)，都是光榮的，都應(yīng)該得到承認(rèn)和尊重?！?“以勞動(dòng)者向社會(huì)提供的勞動(dòng)（包括勞動(dòng)數(shù)量和質(zhì)量）為尺度分配個(gè)人消費(fèi)品，多勞多得，少勞少得。”“按勞分配作為社會(huì)主義性質(zhì)的分配制度，是對(duì)以往幾千年來(lái)不勞而獲的剝削制度的根本否定，是消滅剝削和消除兩極分化的重要條件。”“讓勞動(dòng)、資本、技術(shù)、管理等生產(chǎn)要素參與分配?！薄霸黾泳用袷杖?，著重保護(hù)勞動(dòng)所得，鼓勵(lì)勤勞守法致富，堅(jiān)持在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的同時(shí)實(shí)現(xiàn)居民收入同步增長(zhǎng)、在勞動(dòng)生產(chǎn)率提高的同時(shí)實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)報(bào)酬同步提高，”等等。在課堂講授這些內(nèi)容時(shí)，再輔之以馬克思恩格斯的傳世經(jīng)典著作中的關(guān)于勞動(dòng)、奮斗、創(chuàng)造等內(nèi)容的一些精湛的論述，如馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中指出：“正是在改造對(duì)象世界中，人才能真正地證明自己是類(lèi)存在物?！薄皩?duì)社會(huì)主義的人來(lái)說(shuō)，整個(gè)所謂世界歷史不外是人通過(guò)人的勞動(dòng)而誕生的過(guò)程?！痹偃纭恶R克思恩格斯全集》第40卷，第7頁(yè)中所講：“如果一個(gè)人只為自己勞動(dòng),他也許能夠成為著名的學(xué)者、大哲人、卓越詩(shī)人, 然而他永遠(yuǎn)不能成為完美無(wú)疵的偉大人物。歷史承認(rèn)那些為共同目標(biāo)勞動(dòng)因而自己變得高 尚的人是偉大人物;經(jīng)驗(yàn)贊美那些為大多數(shù)人帶來(lái)幸福的人是最幸福的人……”等等。教師所要做的就是成為一個(gè)有心人，課前充分的去挖掘這些文本資源，課上讓學(xué)生去賞析、去感悟，或得到思想的啟示、或得到精神的享受。教師通過(guò)文本資源的充分挖掘利用，既完成了學(xué)科教學(xué)任務(wù)，也真正做到了讓文本資源引領(lǐng)青少年學(xué)生弘揚(yáng)勞動(dòng)精神；引領(lǐng)學(xué)生崇尚勞動(dòng)、尊重勞動(dòng)，懂得勞動(dòng)最光榮、勞動(dòng)最崇高、勞動(dòng)最偉大、勞動(dòng)最美麗的道理；引領(lǐng)學(xué)生長(zhǎng)大后能夠真正自覺(jué)做到辛勤勞動(dòng)、誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、創(chuàng)造性勞動(dòng)。這就是文本的力量，往往經(jīng)久不衰，成為引領(lǐng)青少年學(xué)生成長(zhǎng)的一面旗幟。
對(duì)文本勞動(dòng)教育資源的開(kāi)發(fā)與利用是教師的責(zé)任，也體現(xiàn)著教師對(duì)教育事業(yè)的執(zhí)著追求，教師要通過(guò)對(duì)文本勞動(dòng)教育資源的有效開(kāi)發(fā)與利用，讓學(xué)生充分的汲取文本中的正能量以及主旋律的思想，為其未來(lái)的人生道路保駕護(hù)航。
三、讓生活實(shí)踐提升勞動(dòng)教育的境界
“立德樹(shù)人”是高中思想政治課的根本任務(wù)，是我們思政課教師義不容辭的職責(zé)，當(dāng)然這么重的教育教學(xué)任務(wù)并不是傳統(tǒng)意義上的思政課課堂就能完成的。我們對(duì)思政課課堂的定義也不要過(guò)于局限，學(xué)生學(xué)習(xí)的課堂也遠(yuǎn)不僅限于傳統(tǒng)意義上的45分鐘之內(nèi)，生活本就是個(gè)大課堂，“生活即教育、社會(huì)即學(xué)校”。?教育，從不止于書(shū)本。勞動(dòng)教育，從不止于課堂。所以，對(duì)于我們思政課教師而言，我們要緊緊地利用好生活實(shí)踐這樣一個(gè)取之不竭的教育資源寶庫(kù)，讓學(xué)生在生活實(shí)踐中不斷地去提升勞動(dòng)教育的境界。
實(shí)踐資源是“指在生活、教學(xué)和社會(huì)活動(dòng)中提供的學(xué)習(xí)內(nèi)容,其中包括三要素，研究性學(xué)習(xí)、社會(huì)實(shí)踐、勞動(dòng)技術(shù)教育”。[2]著名教育家陶行知先生在實(shí)踐中總結(jié)出“教學(xué)做合一”的教育方法，主張從實(shí)踐中、從做事中去學(xué)習(xí)真知識(shí)。他還在自己的《三代》詩(shī)中說(shuō)：“行動(dòng)是老子，知識(shí)是兒子，創(chuàng)造是孫子?！盵3]可見(jiàn)，在陶先生看來(lái)，實(shí)踐才是認(rèn)識(shí)的來(lái)源、是推動(dòng)認(rèn)識(shí)發(fā)展的根本動(dòng)力，是認(rèn)識(shí)的目的。認(rèn)識(shí)從實(shí)踐中，最終要回到實(shí)踐中去。一個(gè)人的勞動(dòng)品質(zhì)、勞動(dòng)意識(shí)、勞動(dòng)精神、勞動(dòng)能力的真正形成動(dòng)力來(lái)自于生活實(shí)踐。脫離了生活實(shí)踐，勞動(dòng)素養(yǎng)就只能成為一種沒(méi)有任何意義的空談。
因此思政課教師在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)該根據(jù)學(xué)校及當(dāng)?shù)氐膶?shí)際情況，根據(jù)課程的要求以及學(xué)生的特點(diǎn)，帶領(lǐng)學(xué)生到田間地頭、工廠(chǎng)車(chē)間、企事業(yè)單位等，讓學(xué)生在生活實(shí)踐中感悟并提升勞動(dòng)教育應(yīng)有的境界。
教學(xué)案例：以“我國(guó)的基本經(jīng)濟(jì)制度”一框?yàn)槔谥v到我國(guó)多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展時(shí)，為了能夠更有成效的達(dá)成我的教育教學(xué)目標(biāo)，我給了學(xué)生這樣一個(gè)實(shí)踐活動(dòng)任務(wù)：利用周末時(shí)間，去實(shí)地走一走、看一看被人們譽(yù)為“小上?！钡暮ｉT(mén)三星疊石橋家紡城，回來(lái)后交流這樣幾個(gè)問(wèn)題：作為全國(guó)家紡產(chǎn)業(yè)最大的交易中心疊石橋家紡產(chǎn)業(yè)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，具有百年發(fā)展史，享譽(yù)全國(guó)，名聞海外，在這100多年的發(fā)展歷程中疊石橋家紡產(chǎn)業(yè)的發(fā)展經(jīng)過(guò)了幾個(gè)階段？在這些階段中，涉及到了哪幾種所有制經(jīng)濟(jì)？比較不同歷程上的幾種所有制經(jīng)濟(jì)有何區(qū)別？這些不同的所有制經(jīng)濟(jì)在我們海門(mén)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中發(fā)揮了怎樣的作用？疊石橋家紡產(chǎn)業(yè)的發(fā)展軌跡是否是一帆風(fēng)順的？在疊石橋有一群人，從一無(wú)所有到人生第一桶金、從單身到結(jié)婚、從初出茅廬到家紡互聯(lián)上市，也就是有這樣一批又一批前赴后繼的創(chuàng)業(yè)人奮斗人，讓海門(mén)疊石橋能夠一路前行，走向世界，你在實(shí)地了解這些真實(shí)的創(chuàng)業(yè)故事的時(shí)候，仔細(xì)想想她會(huì)帶給你怎樣的潛移默化的影響？學(xué)生通過(guò)這樣的生活實(shí)踐活動(dòng)收獲的不僅完成了課標(biāo)的學(xué)習(xí)任務(wù)，
更是能夠親身看到聽(tīng)到以及想象得到一代代疊石橋人是怎樣的雜著激情、懷抱夢(mèng)想、傳承著質(zhì)樸堅(jiān)毅的疊石橋精神、艱難辛苦、忘我?jiàn)^斗，他們雖然細(xì)小得就像是一粒塵土，卻努力生存著發(fā)展著變革著，為這方熱土貢獻(xiàn)著自己的一份力量，正因?yàn)槿绱?，家紡城才成為海門(mén)的標(biāo)志、中國(guó)的標(biāo)志。疊石橋人風(fēng)風(fēng)雨雨這么多年一步一個(gè)腳印，在市場(chǎng)的夾縫中求生存，從先期的開(kāi)拓，到中間的彷徨、疑慮，到今天走上了正軌，這樣的又是身邊人的創(chuàng)業(yè)史奮斗史又怎能不引起學(xué)生的心靈融通情感共振呢。有“中國(guó)的法蘭克?！泵雷u(yù)之稱(chēng)的疊石橋，她的一紡一線(xiàn)、一纏一繞、一縷一絲真當(dāng)思來(lái)自不易，創(chuàng)業(yè)艱難、發(fā)展不易、現(xiàn)時(shí)代的變革更是步履維艱，這些都深深地烙印在了學(xué)生的靈魂深處。學(xué)生通過(guò)此次生活實(shí)踐活動(dòng)也完成了對(duì)自我精神的深度洗禮，有利于引導(dǎo)學(xué)生尊重勞動(dòng)、尊重勞動(dòng)者，更加懂得勞動(dòng)的價(jià)值和意義，并真正愛(ài)上勞動(dòng)；也可以幫助部分學(xué)生找到個(gè)人的興趣所在和精神寄托，務(wù)實(shí)生涯規(guī)劃，進(jìn)而在今后的生活學(xué)習(xí)中有意識(shí)的去提升自己各方面的素質(zhì)，如良好的思想政治素質(zhì)，遵紀(jì)守法、團(tuán)結(jié)合作、愛(ài)崗敬業(yè)、誠(chéng)實(shí)守信、奉獻(xiàn)社會(huì)等道德品質(zhì)，豐富的專(zhuān)業(yè)知識(shí)、綜合性知識(shí)和技能，良好的身體素質(zhì)和心理素質(zhì)等，以便更好的在未來(lái)的職業(yè)生涯中開(kāi)辟一片新天地；還能夠塑造學(xué)生的創(chuàng)業(yè)精神、奮斗精神、創(chuàng)造能力等。這樣的生活實(shí)踐活動(dòng)提升了勞動(dòng)教育的境界。
“立德樹(shù)人”不是學(xué)校、課堂的專(zhuān)利，勞動(dòng)教育不是像“無(wú)腳鳥(niǎo)”一樣一直翱翔天際的，它也食人間煙火，也可以與生活實(shí)踐打成一片，離開(kāi)了生活實(shí)踐我們的勞動(dòng)教育將變得毫無(wú)意義，離開(kāi)了生活實(shí)踐將會(huì)有大量的勞動(dòng)教育教育資源被閑置，離開(kāi)了生活實(shí)踐勞動(dòng)教育將無(wú)從著陸，更談不上學(xué)生內(nèi)化勞動(dòng)教育的價(jià)值。因此，學(xué)校勞動(dòng)教育要突破課堂局限。
結(jié) ?語(yǔ)：勞動(dòng)教育是提高青少年學(xué)生綜合素質(zhì)、成就幸福圓滿(mǎn)的人生的有效途徑。黨和國(guó)家對(duì)勞動(dòng)教育有更高的期許，這也對(duì)我們思想課提出了更高的要求，所以思政課教師應(yīng)該充分挖掘并有效利用一切可以利用的課程資源，為學(xué)生學(xué)習(xí)和教師教學(xué)的有效實(shí)施創(chuàng)設(shè)有利條件。但由于本人水平有限，本文挖掘的課程資源還很有限，僅是“拋磚引玉”，不足之處，希望各位老師不吝賜教。
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