一、?建黨至土地革命時(shí)期的黨報(bào)黨刊研究

(一)黨報(bào)黨刊的思想理論傳播

梁大偉等提出《共產(chǎn)黨》月刊通過(guò)對(duì)無(wú)政府主義的批判，澄清馬克思主義與無(wú)政府主義的差異，促進(jìn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨思想與行動(dòng)的統(tǒng)一，推進(jìn)了馬克思主義中國(guó)化的發(fā)展。陳殿林等認(rèn)為《共產(chǎn)黨》月刊與無(wú)政府主義、第二國(guó)際修正主義等開(kāi)展的思想斗爭(zhēng)，統(tǒng)一了建黨的理論認(rèn)知。章育良等指出《新青年》傳播社會(huì)主義，是社會(huì)主義理論與中國(guó)近代社會(huì)文化心理相契合的展現(xiàn)，也是通過(guò)變革國(guó)內(nèi)落后文化心理助推社會(huì)主義在華傳播的有效實(shí)踐。楊世昇等認(rèn)為早期共產(chǎn)黨人通過(guò)《新青年》對(duì)新教育的理論傳播和實(shí)踐探索，對(duì)現(xiàn)代教育體制的建立與變革產(chǎn)生了積極的影響，并為社會(huì)主義教育思想和教育方針的形成與發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。朱文哲認(rèn)為《新青年》對(duì)八小時(shí)工作制論述，從“勞工神圣”到“勞工聯(lián)合”,再到“勞工專政”不斷深化，推動(dòng)其從思想討論走向革命實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)了革命理論與革命實(shí)踐的互動(dòng)關(guān)聯(lián)。劉欣然等通過(guò)《新青年》探討中國(guó)式啟蒙、救亡與覺(jué)醒的體育思想緣由與文化起因。

(二)黨報(bào)黨刊的宣傳動(dòng)員與話語(yǔ)構(gòu)建

丁俊萍等認(rèn)為《青年實(shí)話》動(dòng)員主題緊跟黨的方針政策，將土地革命時(shí)期黨的宣傳動(dòng)員方法與蘇區(qū)青年特點(diǎn)相結(jié)合，引導(dǎo)蘇區(qū)青年走上革命道路。唐國(guó)平等認(rèn)為《紅色中華》的抗日宣傳動(dòng)員，在抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線政策萌芽之際為全民族團(tuán)結(jié)抗戰(zhàn)局面的最終形成奠定了基礎(chǔ)。劉繼忠等考察了《向?qū)А贰都t色中華》《解放日?qǐng)?bào)》等中央機(jī)關(guān)報(bào)讀者來(lái)信專欄，認(rèn)為該專欄的召喚對(duì)象經(jīng)歷了匯聚早期馬克思主義者、聯(lián)結(jié)工農(nóng)通訊員、召喚游弋讀者的演變。徐信華等認(rèn)為《新青年》經(jīng)歷從“文學(xué)革命”至“社會(huì)革命”到“國(guó)民革命”的革命話語(yǔ)轉(zhuǎn)變，階級(jí)斗爭(zhēng)逐漸成為其革命論述的核心話語(yǔ)，中國(guó)共產(chǎn)黨革命意識(shí)亦隨之生成并融入革命實(shí)踐。俞祖華等通過(guò)《中國(guó)青年》研究了大革命時(shí)期共青團(tuán)對(duì)國(guó)際青年日認(rèn)識(shí)的轉(zhuǎn)變，及由此構(gòu)建的“反對(duì)帝國(guó)主義”“反對(duì)封建軍閥”“開(kāi)展青年運(yùn)動(dòng)”的紀(jì)念話語(yǔ)。湯志華等探討海外發(fā)行的《救國(guó)時(shí)報(bào)》關(guān)于長(zhǎng)征的報(bào)道對(duì)中共國(guó)際形象的建構(gòu)。

此外，韓紅星等回溯了建黨之初的黨報(bào)黨刊[12]、早期團(tuán)刊的創(chuàng)辦歷史及出版發(fā)行等[13]。張銘雨等以1923-1927年的《中國(guó)青年》為研究對(duì)象，考察了中國(guó)共產(chǎn)黨疏解青年成長(zhǎng)煩惱的工作方法與工作經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)為矛盾分析法是中共青年工作的根本指導(dǎo)原則。王曉園認(rèn)為新民主主義革命時(shí)期的紅色報(bào)刊構(gòu)建了黨的理論形象、革命形象和民主形象。陽(yáng)勇認(rèn)為《紅星》報(bào)有關(guān)長(zhǎng)征中的“擴(kuò)紅”成果和消滅掉隊(duì)落伍現(xiàn)象的報(bào)道，指導(dǎo)和推動(dòng)了中央紅軍鞏固部隊(duì)工作。

二、全面抗戰(zhàn)時(shí)期至解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的黨報(bào)黨刊研究

(一)黨報(bào)黨刊的宣傳動(dòng)員

楊鳳城等以《晉察冀日?qǐng)?bào)》為對(duì)象考察了全面抗戰(zhàn)時(shí)期黨報(bào)的農(nóng)民宣傳，認(rèn)為既鼓動(dòng)和組織農(nóng)民抗戰(zhàn)和生產(chǎn)，也推動(dòng)了民眾教育。蔡斐等關(guān)注了《新華日?qǐng)?bào)》祝壽活動(dòng)，認(rèn)為中共將祝壽的文化傳統(tǒng)習(xí)俗與抗日救亡的時(shí)代主題相結(jié)合，建立起抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的集體行動(dòng)框架，連結(jié)和團(tuán)結(jié)了祝壽對(duì)象及廣大讀者。王飛基于《解放日?qǐng)?bào)》和《新中華報(bào)》的考察，認(rèn)為抗戰(zhàn)時(shí)期陜甘寧邊區(qū)報(bào)紙出版宣傳聚焦日寇侵華的暴行，揭露國(guó)民黨頑固派的反動(dòng)，塑造邊區(qū)的勞動(dòng)英雄、抗戰(zhàn)擁軍等形象，對(duì)塑造民族國(guó)家意識(shí)起到重要作用。王躍等認(rèn)為《新華日?qǐng)?bào)》在國(guó)統(tǒng)區(qū)開(kāi)展的情景植入式、榜樣引領(lǐng)式、警言醒世式和愿景導(dǎo)向式等政治動(dòng)員，產(chǎn)生了積極的動(dòng)員效果。邱躍強(qiáng)認(rèn)為《新中華報(bào)》所刊載的謎語(yǔ)，是抗戰(zhàn)時(shí)期中共動(dòng)員和鼓舞廣大民眾參與抗日斗爭(zhēng)的一種文藝方式。常云平等指出《新華日?qǐng)?bào)》對(duì)新四軍的大量報(bào)道，維護(hù)了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線大局并鞏固了抗日根據(jù)地，展現(xiàn)了中共在大后方為抗日戰(zhàn)爭(zhēng)最終勝利做出的巨大貢獻(xiàn)。王素華考察了山東解放區(qū)《大眾日?qǐng)?bào)》等黨報(bào)對(duì)春節(jié)的宣傳，認(rèn)為主題從以民族動(dòng)員為主到以階級(jí)動(dòng)員為主，折射出中共政治文化積極介入、改造鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的圖景。肖燕雄等研究了全面抗戰(zhàn)時(shí)期《新華日?qǐng)?bào)》《大公報(bào)》《中央日?qǐng)?bào)》的圖像動(dòng)員的視覺(jué)修辭與意義建構(gòu)，認(rèn)為盡管抗戰(zhàn)圖像動(dòng)員在內(nèi)容和力度上存在不小差別，但采用的視覺(jué)符碼和意義建構(gòu)方式卻具有更多的共通性。錢(qián)曉文從文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的視角，總結(jié)了全面抗戰(zhàn)時(shí)期中共在滬報(bào)刊建構(gòu)文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的宣傳統(tǒng)戰(zhàn)策略的基本特征。鄧紹根等認(rèn)為《解放日?qǐng)?bào)》《新華日?qǐng)?bào)》等對(duì)中共七大及閉幕后的新聞宣傳，展現(xiàn)了各抗日民主根據(jù)地和國(guó)統(tǒng)區(qū)各級(jí)黨組織宣傳和學(xué)習(xí)中共七大文件、傳達(dá)和貫徹毛澤東思想的具體情形。雙傳學(xué)通過(guò)《新華日?qǐng)?bào)》分析了黨在國(guó)統(tǒng)區(qū)的新聞?shì)浾摴ぷ鳌?/span>徐方平等探討了解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期《經(jīng)濟(jì)周報(bào)》的社會(huì)輿論引導(dǎo)。

(二)黨報(bào)黨刊的話語(yǔ)建構(gòu)

呂強(qiáng)等認(rèn)為《新中華報(bào)》的新聞漫畫(huà)，主要以“民族”“人民”“勞動(dòng)”和“學(xué)習(xí)”為關(guān)鍵詞，建構(gòu)了延安時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨的革命話語(yǔ)，達(dá)到了促進(jìn)抗戰(zhàn)動(dòng)員、提升民眾文化水平和推進(jìn)馬克思主義大眾化的效果。雙傳學(xué)認(rèn)為全面抗戰(zhàn)時(shí)期《新華日?qǐng)?bào)》的對(duì)外宣傳，以全人類(lèi)共同價(jià)值為依托建構(gòu)話語(yǔ)體系，以生動(dòng)事實(shí)為基礎(chǔ)講好中國(guó)故事，以“借口說(shuō)話”為策略拓展傳播渠道，以內(nèi)外協(xié)同為原則強(qiáng)化議程設(shè)置，開(kāi)創(chuàng)了革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代對(duì)外宣傳的嶄新局面。翁有為等認(rèn)為解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期中共軍刊的革命敘事，將階級(jí)關(guān)系、方針政策等抽象化概念用寓教于“樂(lè)”的方式，在部隊(duì)基層傳播中共的革命話語(yǔ)、階級(jí)理念，進(jìn)而達(dá)到寓教于“心”。

(三)《解放日?qǐng)?bào)》改版研究

李海波認(rèn)為《解放日?qǐng)?bào)》改版座談會(huì)是文藝座談會(huì)的先聲和預(yù)演，“真正的黨報(bào)”漸趨成型，文藝整風(fēng)旋即鋪開(kāi)，對(duì)新聞與文藝的實(shí)用化改造，發(fā)揮了宣傳和組織群眾的動(dòng)員作用。柳作林等認(rèn)為毛澤東黨報(bào)思想與新聞理論在《解放日?qǐng)?bào)》改版過(guò)程中逐漸成熟。孫江等認(rèn)為《解放日?qǐng)?bào)》改版“全黨辦報(bào)，群眾辦報(bào)”的思想，是對(duì)“馬克思黨報(bào)思想”的時(shí)代傳承，確立了中國(guó)化黨報(bào)“四性”,即黨性與人民性的統(tǒng)一、組織性與戰(zhàn)斗性的統(tǒng)一。張慧瑜結(jié)合《解放日?qǐng)?bào)》改版和《在延安文藝座談會(huì)上的講話》,探討了基層傳播的理論來(lái)源和歷史實(shí)踐，認(rèn)為基層傳播使得根據(jù)地內(nèi)部及不同根據(jù)地之間實(shí)現(xiàn)信息、物資和人員的流通，而逆向流動(dòng)的知識(shí)分子，成為基層傳播的信使和實(shí)踐者。王雪超提出毛澤東推動(dòng)《解放日?qǐng)?bào)》改版是為了明確黨報(bào)的政治定位和面向群眾的價(jià)值取向；陸定一進(jìn)入報(bào)社工作經(jīng)歷了從“編外”到“編內(nèi)”的過(guò)程，始終在權(quán)責(zé)范圍內(nèi)行事。

此外，王蘭以晉冀魯豫《人民日?qǐng)?bào)》為文本，探尋解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期邊區(qū)鄉(xiāng)村建設(shè)的邏輯，提出農(nóng)民組織化是邊區(qū)鄉(xiāng)村建設(shè)的基礎(chǔ)。[38]白玉帥等以黨報(bào)報(bào)道為中心考察了陜甘寧邊區(qū)的宗教工作實(shí)踐。